法治是制度抑或精神
制度是人類的精神產(chǎn)品，是意志的定在；精神既可與制度共生，亦可獨(dú)立存在，法治：制度抑或精神？。人的精神實(shí)況，是人為世界的重要決定因素。
人類的精神組成，有顯化的部分，已有己所不覺(jué)的單元。這些支配人行為的因素，宗教、倫理、意識(shí)形態(tài)、家庭觀念、宗族意識(shí)、地域認(rèn)同、團(tuán)隊(duì)觀念、派性思想、單位思維，結(jié)成文化繩索，固定著我們。他們構(gòu)成的先在權(quán)力，美化或者丑化著生命的形態(tài)，提升或降低生命的意義。
人，既是社會(huì)關(guān)系的總和，也是精神元素的結(jié)晶。個(gè)體日常的所為，在精神元素的內(nèi)定下，不思而為。固有的先在權(quán)力，影響著個(gè)體與世界的互動(dòng)。先在權(quán)力對(duì)個(gè)體的決定，在生命的成長(zhǎng)中，漸成生命內(nèi)化的自我決定。
法治，是解放個(gè)體的嘗試。它要達(dá)到的解放目標(biāo)，與人類存在的高級(jí)形態(tài)，即個(gè)體在充分條件下的德化和自由化的目標(biāo)比較起來(lái)，僅僅是萬(wàn)里長(zhǎng)征的一小步所至。由于人具有生物學(xué)界定，個(gè)體能否徹底解放，尚是一個(gè)巨大的疑問(wèn)。法治這種社會(huì)組織形式，必然無(wú)以獨(dú)立擔(dān)負(fù)這樣的重任。法治提供個(gè)體統(tǒng)一解放模式，是一種外在的定制，是生命的集體性逃奔，是對(duì)固有精神元素的脫離，為人類提供一個(gè)新的宿營(yíng)地。
歷史本為不斷發(fā)生斷裂的存在，法治的精神搏動(dòng)出現(xiàn)在宇宙，忽生又忽滅。即便有大量溯源考證，法治仍然是一種世界無(wú)常創(chuàng)造的產(chǎn)物。我們從希臘羅馬看見(jiàn)法治的思維，但從歐洲中世紀(jì)這個(gè)歷史斷裂帶，無(wú)以把握法治的持續(xù)道統(tǒng)。
我們更看不到東方法治的道統(tǒng)。我們可以看得到的.是對(duì)先在權(quán)力的自動(dòng)臣服，以及自我決定的逍遙于世。社會(huì)精神自古以來(lái)的獨(dú)元正義和古代恐怖主義產(chǎn)生的精神折射，個(gè)體精神長(zhǎng)期處于不良之中。
法治不是救世主，它無(wú)法完成人的全面徹底解放，它也要摧毀在人間以危害人間秩序方式建立自由王國(guó)的夢(mèng)想，法學(xué)論文《法治：制度抑或精神？》。個(gè)體的精神自我決定下的解放，只有由個(gè)體獨(dú)立完成；這個(gè)完成，體現(xiàn)為無(wú)數(shù)個(gè)性化的過(guò)程。
但是，法治提供一個(gè)必要條件，它不認(rèn)可獨(dú)元正義，也不用古代恐怖主義方式，干預(yù)個(gè)體自覺(jué)的解放過(guò)程。它允許個(gè)體，站在歷史的斷裂帶上，重新去發(fā)現(xiàn)，并為這種可貴的努力，提供安全條件。
法治，從中世紀(jì)的歷史后無(wú)機(jī)地冒出來(lái)，為人類提供了探索未來(lái)的安全機(jī)制。戳穿人類語(yǔ)言的謊言體系，認(rèn)清假大空話的歷史面目，解脫個(gè)體對(duì)謊言的迷信，讓“地心說(shuō)”等不再是獨(dú)元正義，使人類免于持有懷疑和自由發(fā)現(xiàn)所受的迫害，獲取先在權(quán)力下個(gè)體相對(duì)獨(dú)立，是法治的意義所在。
歷史雜亂無(wú)章，并無(wú)宏大定律可循。個(gè)體在對(duì)精神先在權(quán)力的脫離中，站在每一個(gè)具體的歷史片斷上，由于思維的局限，借助其它感官去發(fā)現(xiàn)真的世界。眼見(jiàn)為實(shí)，事實(shí)勝于雄辯。發(fā)現(xiàn)和驗(yàn)證，比迷信重要。
法治，給一切發(fā)現(xiàn)者權(quán)利，它既給予預(yù)言家預(yù)言的權(quán)利，更給予其他人懷疑和否定的權(quán)利。個(gè)體身體和精神權(quán)的出現(xiàn)，顛覆對(duì)世界既定的解釋，法治成為發(fā)現(xiàn)一個(gè)真的世界的條件。
反思文化繩索，是法治萌生的前提。個(gè)體作為歷史的難民，只有對(duì)龐大世界的揣悟中，才能完成對(duì)自己新的決定。一個(gè)民族，只有聰慧到善于反思的程度，它才配得上享有解脫文化繩索的幸福，處于蔭及子孫的發(fā)現(xiàn)狀態(tài)。
因此，法治與其說(shuō)是一種制度的構(gòu)建，毋寧說(shuō)是精神結(jié)晶體的再造。法治因而是一件偉業(yè)和善業(yè)，是創(chuàng)造不絕的保障，是改善人類生存的設(shè)定；法治也是接受了東方發(fā)明恩惠的人類群落，對(duì)東方人歷史性的回贈(zèng)。這樣的歷史性的交換，為人類將開(kāi)辟新的、尚不可完全預(yù)知的前景。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，這樣的未來(lái)，不是恐怖的未來(lái)，而是走向人類新的自我決定的發(fā)現(xiàn)階段。
無(wú)視精神結(jié)晶體的再造，世界固然不會(huì)消失；盲動(dòng)個(gè)體，在精神繩索牽制下的個(gè)體，也有運(yùn)動(dòng)的無(wú)序軌跡。精神結(jié)晶體如果具有惡劣的元素，它不僅在作為社會(huì)制度內(nèi)構(gòu)時(shí)顯現(xiàn)惡劣，也會(huì)在與制度無(wú)關(guān)的社會(huì)生存中，顯現(xiàn)惡劣一面。制度作為意志的定在，是精神結(jié)晶體元素的反射。歷史總是將制度作為被告，但還有釀成歷史過(guò)錯(cuò)的第三人，需揭示精神結(jié)
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