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關(guān)于高職院校大學(xué)語文課程改革的指導(dǎo)思想和方法新探
【論文關(guān)鍵詞】高職學(xué)生；人文素質(zhì)；大學(xué)語文；課程改革
【論文摘要】高職院校能力本位的教育理念，包含了人文素質(zhì)教育的內(nèi)容。大學(xué)語文作為高職院校一門重要的人文課程，成為學(xué)生人文素質(zhì)教育改革探索的突破口。指導(dǎo)思想上，體現(xiàn)素質(zhì)加能力的培養(yǎng)定位。在方法上，結(jié)合高職學(xué)生的特點(diǎn)和需要，精心設(shè)計每一個環(huán)節(jié)，力求體現(xiàn)知識性、思辨性、實踐性，有利于學(xué)生向社會人和職業(yè)人的過渡。
高職院校能力本位教育思想，以及以此為思路的課程體系建設(shè)，不能離開“以人為本”的精神指導(dǎo)，不能忽視人文素質(zhì)教育，無論綜合素質(zhì)教育中的智力因素，還是非智力因素，大多與人文素質(zhì)相關(guān)，如智力因素中的觀察能力、思維想象能力，非智力因素中的興趣、情感、情緒、意志、個性等，都可以通過人文課程得到鍛煉和提高。
高職院校學(xué)制短、實習(xí)實訓(xùn)時間多，不可能拿出很多課時用來進(jìn)行綜合素質(zhì)培養(yǎng)和人文素質(zhì)教育。這種挑戰(zhàn)，促使我們找到突破口。我認(rèn)為有三個方向值得探索。第一，在知識傳授、技能培養(yǎng)中融入綜合素質(zhì)培養(yǎng)。像注意力、觀察力、記憶力、思維能力以及思想觀點(diǎn)等方法內(nèi)容，教師都可以通過言傳身教使學(xué)生受到感染和熏陶，學(xué)生接受知識過程中，從教師那里得到人生啟迪、學(xué)習(xí)方法、治學(xué)心得方面?zhèn)魇凇５诙�，對人文課程體系進(jìn)行深入探索。目前，已經(jīng)有了一些好的經(jīng)驗方法，比如，增加一些課時短、針對性強(qiáng)的學(xué)習(xí)方法和科研方法的課程；開設(shè)人文選修課，學(xué)生可依據(jù)興趣揚(yáng)長避短，也可以針對不足對癥求藥；在人文課程中體現(xiàn)專業(yè)特色；將人文課程體系改革同校園文化建設(shè)和學(xué)生社會實踐緊密結(jié)合等。第三，人文課程的教學(xué)實踐改革，教師在吃透教育宗旨，轉(zhuǎn)變教育觀念和教學(xué)思想的基礎(chǔ)上對自己所擔(dān)負(fù)的具體課程進(jìn)行改革嘗試。
以上三方向，基本囊括了高職素質(zhì)教育由大到小的三個研究層次，無論是課程體系改革，還是教育教學(xué)方法的改變，可以由宏觀到具體來推動，但最后的落腳點(diǎn)必然體現(xiàn)到具體每門課程中，貫穿在具體教學(xué)內(nèi)容中。所以我們認(rèn)為，與素質(zhì)教育息息相關(guān)的人文課程的改革，在全面鋪開和推進(jìn)之前，必須選好突破口，積累一定經(jīng)驗，摸索出一套成熟的辦法，并以之回應(yīng)和促進(jìn)其他課程改革。我們選擇大學(xué)語文這門全院公共課，在某些班級作了一定嘗試，取得一些效果，為人文課程與素質(zhì)教育的融合，積累了經(jīng)驗，為今后人文課程的整體改革作了鋪墊。
在教學(xué)指導(dǎo)思想上，幾年教學(xué)實踐過程，我們經(jīng)歷了兩次觀念轉(zhuǎn)變，第一次轉(zhuǎn)變：從一般語文課到不是一般語文課的轉(zhuǎn)變。曾經(jīng)認(rèn)為大學(xué)語文是初高中語文課的延伸，因而，講授方式是填鴨式的，方法不靈活，教學(xué)內(nèi)容不寬泛，此種情形下，出現(xiàn)三個誤區(qū)，過多糾纏于知識細(xì)節(jié)，那些知識，很多是學(xué)生們都學(xué)過的；過多強(qiáng)調(diào)文學(xué)鑒賞性；過多拘泥于教材課本內(nèi)容。后來，我們逐漸明白大學(xué)語文不同于一般語文，它是使學(xué)生借助漢語言文學(xué)這個載體，加強(qiáng)閱讀的廣泛性，提高欣賞的趣味性，鍛煉思維的敏捷性，提高語言運(yùn)用的周密性。在這種認(rèn)識下，確立大學(xué)語文課堂教學(xué)的三個原則：一是開放性原則，大學(xué)語文針對的群體是思想開放的青年大學(xué)生，因而，不能簡單上成篇目解讀課或文學(xué)鑒賞課，應(yīng)該以教材為切入點(diǎn)，舉一隅而以三隅反，向各個知識領(lǐng)域延展和滲透。二是自由性原則，自由，不是指課堂紀(jì)律自由，而是指對于文章的觀點(diǎn)主題甚至情感體驗，不能像其他專業(yè)學(xué)科一樣，蓋棺論定，一言堂，教師講，學(xué)生記，有標(biāo)準(zhǔn)答案。防止程式化的思維方法損害學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，課上，允許學(xué)生質(zhì)疑、提問、有不同意見，可以討論、辯論、思想碰撞。三是形象性原則，大學(xué)語文課要鍛煉學(xué)生形象性思維，使他們感性化地認(rèn)識自然、社會和人，增加一點(diǎn)文學(xué)情愫，培養(yǎng)情趣，陶冶情操，注意營造詩意氛圍，教學(xué)中，多用感性化語言和方法，如敘事、描述、例證、多媒體等，同時注意形象思維的訓(xùn)練，使他們一定程度上掌握形象描寫的修辭方法(類比、比喻、白描等)。應(yīng)該說，以這種教學(xué)理念指導(dǎo)的教學(xué)活動達(dá)到了一定效果，大部分學(xué)生課外閱讀量明顯提高，一些學(xué)生在讀書習(xí)慣養(yǎng)成和方法的使用上，有所進(jìn)步。
隨著高職教育的飛速發(fā)展，國家對高職教育的定位越來越清晰準(zhǔn)確。通過學(xué)習(xí)高職教育的相關(guān)文件，我們意識到，大學(xué)語文教學(xué)指導(dǎo)思想，還要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)思想是：要明確針對高職學(xué)生的大學(xué)語文同針對其他普通院校學(xué)生的大學(xué)語文應(yīng)有所區(qū)別。這種區(qū)別在于，高職院校大學(xué)語文應(yīng)該體現(xiàn)素質(zhì)加能力的培養(yǎng)內(nèi)涵。因為我們認(rèn)識到，高職學(xué)生基礎(chǔ)理論知識以“必須、夠用”為度，然而，用發(fā)展的眼光看，“必須夠用”也是內(nèi)涵具有變數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，今天必需，明天可能過時，現(xiàn)在夠用，未來肯定不夠用。所以，人文課程要自覺擔(dān)當(dāng)輔助作用，幫助學(xué)生建立保證永遠(yuǎn)“必需、夠用”的彈性機(jī)制，使他們具備一定的終身學(xué)習(xí)的素質(zhì)，造就他們在未來社會中保持全新自我的機(jī)能，作為主要人文課程的大學(xué)語文，要高站位，積極挖掘?qū)W生潛能，在人才的全面素質(zhì)的培養(yǎng)上下功夫。再從高職學(xué)生未來的“應(yīng)用型人才”社會角色定位分析，“應(yīng)用型”不僅是有一技之長，還有“應(yīng)時應(yīng)事為用”的特征。他們大多不會涉足深度探索的研究領(lǐng)域，也不太可能過“術(shù)業(yè)有專攻”的書齋生涯，他們的人才路線是觸類旁通，由已知涉獵更多已知，兼有“社會人”和“職業(yè)人”的雙重角色，是社會中最動態(tài)、最有活力、同時起伏沉降也是最不穩(wěn)定的一個群體。所以，大學(xué)語文還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的“適用性”，“適用性”包含豐富內(nèi)容，認(rèn)識自我從而能夠準(zhǔn)確定位，觀察別人以能交往有度，了解社會能夠更好融人其中，接觸自然尋找精神依傍，這些是做人的“適用性”，還有做事的“適用性”，如較強(qiáng)表達(dá)能力、人際交往中的從容應(yīng)對能力、組織策劃能力。還有二者相兼的;如心理基本素質(zhì)、邏輯思維素質(zhì)、良好習(xí)慣素質(zhì)等。
站在這個高點(diǎn)，檢視大學(xué)語文的教學(xué)改革，目標(biāo)和思路變得異常清晰:高職學(xué)生的大學(xué)語文教學(xué)，就是以作品為載體，通過閱讀和理解，學(xué)習(xí)作品中認(rèn)識自然、社會、人生和自我的一些方法，達(dá)到反觀自身的目的，提高做人的品位和做事的能力。具體包括如下幾個層次內(nèi)容:第一，汲取人生的和生活經(jīng)驗;第二，得到有益的方法啟示;第三，培養(yǎng)情感和情操，樹立健康的心態(tài);第四，鍛煉和提高某些能力素質(zhì);第五，培養(yǎng)廣泛涉獵的讀書習(xí)慣。這些內(nèi)容，基本上涵蓋了大學(xué)語文這門課程所能包容的素質(zhì)教育的內(nèi)涵，在具體教學(xué)中，以作品確定主題，在一個主題中，有時能夠體現(xiàn)幾個層次內(nèi)容，關(guān)鍵看教師的設(shè)計和把握。
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