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《荀子》中的名句賞析
《荀子》是戰(zhàn)國后期儒家學(xué)派最重要的著作。荀子是一位儒學(xué)大師，在吸收法家學(xué)說的同時(shí)發(fā)展了儒家思想�！盾髯印芬粫翊嫒�，除少數(shù)篇章外，大部分是他自己所寫。他的文章擅長(zhǎng)說理，組織嚴(yán)密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強(qiáng)議論的氣勢(shì)，語言富贍警煉，有很強(qiáng)的說服力和感染力。下面一起來看看《荀子》中的名句解析吧!
《荀子》中的名句賞析 1
1、天不為人之惡寒也，輟冬;地不為人之惡遠(yuǎn)也，輟廣;君子不為小人之匈匈也，輟行。
[譯文]
老天不會(huì)因?yàn)槿巳杂憛捄涠鴮⒍旖K止;大地也不會(huì)因?yàn)槿藗冇憛捤h(yuǎn)而將廢棄了它的廣大無邊;君子不因?yàn)橐恍┍傲又说臒o理喧嚷和無謂的干擾就停止自己的行動(dòng)，放棄個(gè)人的偉大志向。
2、良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。
[譯文]
一個(gè)好的農(nóng)民，并不因?yàn)橛龅剿�、旱等自然�?zāi)害，就不去耕種土地;一個(gè)好的商人，并不因?yàn)橐粫r(shí)的虧損，就不再搞經(jīng)營;一個(gè)有遠(yuǎn)大志向的人，并不因?yàn)樨毟F，就放松對(duì)自己的嚴(yán)格要求，松懈自己的斗志，放棄自己的理想追求。
3、身勞而心安，為之;利少而義多，為之。
[譯文]
即使有些事情干起來很辛勞、很勞累，但只要符合自己的理想，只要是發(fā)自于內(nèi)心，也要堅(jiān)持去干;即使有些事情沒有什么利益可圖，但只要有重要的意義和價(jià)值，也要千方百計(jì)把它干好。
4、志意修則驕富貴，道義重則輕王公;內(nèi)省而外物輕矣。
[譯文]
意志堅(jiān)定，志向遠(yuǎn)大，就會(huì)傲視富貴，對(duì)名利不屑一顧，遵循為人的'準(zhǔn)則，以道義為重，就會(huì)藐視那些王公貴人，對(duì)權(quán)勢(shì)看得很輕。注重思想修養(yǎng)，經(jīng)常不斷地省察自己的內(nèi)心，就能支配外界的事物而不為外界的事物所左右。
5、厚者，禮之積也;大者，禮之廣也;高者，禮之隆也;明者，禮之盡也。
[譯文]
一個(gè)人能具備敦厚的品德，在于他日積月累，堅(jiān)持不斷地按照禮的原則行事;一個(gè)人能具備豁達(dá)大度的品德，在于他普遍地推行禮的原則，處處按照禮的要求去做;一個(gè)人能具備高尚的品德，在于他真正把禮的原則發(fā)揚(yáng)光大;一個(gè)人能具備明察秋毫的品德，在于他切實(shí)把禮的原則融化在自己心中了。
6、君子能為可貴，不能使人必貴己;能為可信，不能使人必信己;能為可用，不能使人必用己。
[譯文]
品德高尚的人自珍自重，但不要求別人一定要尊重自己，把自己推舉得很高;自己能做到誠實(shí)篤信，但不要求別人一定要百分之百地信任自己，非得一味向別人表白;自己能夠成為有用之材，但不要求別人一定要任用自己，以致去投機(jī)鉆營。
7、君子恥不修，不恥見污;恥不信，不恥不見信;恥不能，不恥不見用。是以不誘于譽(yù)，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側(cè)，夫是之謂誠君子。 (《非十二子》)
[譯文]
士君子以自己的修養(yǎng)不好為恥，不以被別人誣蔑為恥;以自己不守信用為恥，不以被別人不信任為恥;以自己缺德少才為恥，不以不被人重用為恥。品德高尚的人不被虛榮所引誘，不被誹謗所嚇倒，不被外物所動(dòng)搖，而是遵循正道，嚴(yán)于律己，這才叫名副其實(shí)的君子。
8、能小而事大，辟之是猶力之少而任重也，舍粹折無適也。身不肖而誣賢，是猶傴身而好升高也，指其頂者愈眾。
[譯文]
能力本來就達(dá)不到卻非要干驚天動(dòng)地的大事，就好象力氣小非要挑重?fù)?dān)一樣，除了傷筋斷骨，又能有什么結(jié)果呢?對(duì)自己的品行和為人也要實(shí)事求是，正確對(duì)待。本來自己的品德惡劣卻一味吹噓自己是賢人，就好象是個(gè)駝背的人硬充高個(gè)子，別人看到后，只能指著他的腦袋譏笑他。
9、求之而后得，為之而后成，積之而后高，盡之而后圣。(《儒效》)
[譯文]
人要不斷地求索才能有所收獲，不斷地實(shí)踐才能有所成就，不斷地積累才能有所提高，能達(dá)到盡善盡美的程度才會(huì)成為圣人。
10、道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。
[譯文]
路程雖近，不走是到不了的;事情雖小，不做是不能完成的。高尚的道德必須去追求，道德境界是在不斷修養(yǎng)中才能走向崇高的。
《荀子》中的名句賞析 2
【荀子·勸學(xué)賞析】：
《勸學(xué)》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
《勸學(xué)》是一篇說理性很強(qiáng)的文字，駕馭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和單調(diào)的。但這篇文章卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因何在？最重要的是在于，它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而絕無枯燥的學(xué)究氣。如文章開首，連用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等四個(gè)比喻，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。值得指出的是，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。
從形式上看，《勸學(xué)》中的比喻靈巧多樣、運(yùn)用自如。闡述觀點(diǎn)，論證道理，有的從正面設(shè)喻（“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”），有的從反面設(shè)喻（“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”）；有的單獨(dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻；有的同類并列，有的正反對(duì)照；有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說的道理�？傊佸\列繡，無所不用。所以文中用喻雖多，卻無板滯生硬的感覺，相反，隨著用比的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯(cuò)落有致，生氣勃勃。
《勸學(xué)》在寫作上的再一個(gè)特點(diǎn)是大量運(yùn)用短句排比和正反對(duì)比。文章一開始就是一組排比：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”；這樣的`排比句式在文中舉不勝舉，既富于論辯色彩，又富有文學(xué)韻味，甚或有一種音樂的節(jié)奏感流動(dòng)在其中。同樣，在對(duì)比手法的運(yùn)用上，《勸學(xué)》也很有特色。如在說明學(xué)習(xí)要善于積累的道理時(shí)，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對(duì)比，說明“駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對(duì)于學(xué)習(xí)的重大意義。在闡述學(xué)習(xí)要專心致志的道理時(shí)，作者又用“蚓”和“蟹”作對(duì)比，前者“無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“八跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對(duì)比，強(qiáng)烈的反襯，增強(qiáng)了說理的分量。
【特殊句式與固定格式】
1．雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（判斷句，“……者，……也”表判斷）
2．用心一也（判斷句，“……也”表判斷）
3．君子生非異也，善假于物也（判斷句，“……也”表判斷）
4． 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（判斷句，“……也”表判斷）
5．無以至千里（固定句式，“無以……”意為“沒有用來……的辦法”）
6．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（定語后置）
7． 取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。（狀語后置介詞結(jié)構(gòu)“于水”，表示比較）
8．輮以為輪【省略句：輮（之）以（之）為輪】
9．輮使之然也【省略句：輮（之）使之然也】
10．善假于物也（狀語后置）
11．學(xué)不可以已（省略句）
12. 金石可鏤（被動(dòng)句）
《荀子》中的名句賞析 3
一、勸學(xué)篇：治學(xué)修身的進(jìn)階之道
1. 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水�！盾髯觿駥W(xué)》
釋義：靛青從藍(lán)草中提取，卻比藍(lán)草的顏色更深；冰由水凝結(jié)而成，卻比水更加寒冷。
內(nèi)涵解析：荀子以自然現(xiàn)象為喻，打破 “師道不可逾越” 的傳統(tǒng)認(rèn)知，揭示 “傳承與超越” 的辯證關(guān)系。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的終極價(jià)值不僅在于繼承前人智慧，更在于通過消化吸收實(shí)現(xiàn)自我提升，甚至超越前人成就。這一觀點(diǎn)否定了 “天賦決定論”，強(qiáng)調(diào)后天努力對(duì)突破自我局限的關(guān)鍵作用。
現(xiàn)實(shí)啟示：在學(xué)業(yè)與事業(yè)中，既要敬畏傳統(tǒng)、虛心求教，又要保持獨(dú)立思考的勇氣。正如學(xué)生超越老師、后輩突破前輩，真正的成長(zhǎng)永遠(yuǎn)是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，而這需要以 “不滿足于現(xiàn)狀” 的自我挑戰(zhàn)為前提。
2. 不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海�！盾髯觿駥W(xué)》
釋義：不積累一步半步的行程，就無法到達(dá)千里之外；不匯聚細(xì)小的水流，就不能形成江河湖海。
內(nèi)涵解析：此句是荀子 “積漸論” 思想的經(jīng)典表達(dá)，他認(rèn)為圣人并非天生，而是 “人之所積而致”。無論是知識(shí)積累、道德修養(yǎng)還是技能提升，都需要經(jīng)歷從量變到質(zhì)變的過程，任何急功近利的心態(tài)都難以成就大事。與 “積土成山，風(fēng)雨興焉” 的論述相呼應(yīng)，凸顯了持之以恒的`價(jià)值。
現(xiàn)實(shí)啟示：面對(duì) “成為更好的自己” 這一目標(biāo)，不必因短期看不到成效而氣餒。每天進(jìn)步一點(diǎn)、堅(jiān)持做好一件小事，長(zhǎng)期積累便會(huì)形成質(zhì)變。正如克服拖延癥需從 “今日事今日畢” 的微小習(xí)慣開始，戰(zhàn)勝自我的關(guān)鍵正在于點(diǎn)滴堅(jiān)持。
3. 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也�！盾髯觿駥W(xué)》
釋義：我曾經(jīng)整天苦思冥想，卻不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大；我曾經(jīng)踮起腳尖眺望，卻不如登上高處看得廣闊。
內(nèi)涵解析：荀子尖銳批判 “空想主義”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與實(shí)踐的重要性。他提出 “君子性非異也，善假于物也”，認(rèn)為智者的優(yōu)勢(shì)在于善于借助外力（如學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)、利用工具方法）提升自我，而非閉門造車式的空想。這一觀點(diǎn)將 “自我提升” 與 “科學(xué)方法” 緊密結(jié)合。
現(xiàn)實(shí)啟示：許多人陷入 “想改變卻不行動(dòng)” 的內(nèi)耗，實(shí)則是混淆了 “思考” 與 “行動(dòng)” 的邊界。正如想提升能力卻不愿投入學(xué)習(xí)，想實(shí)現(xiàn)目標(biāo)卻不肯邁出第一步，戰(zhàn)勝自我的核心在于打破 “空想閉環(huán)”，以實(shí)踐為橋梁連接理想與現(xiàn)實(shí)。
二、修身篇：戰(zhàn)勝自我的內(nèi)在修煉
1. 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑�！盾髯觿駥W(xué)》
釋義：蓬草生長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能自然挺立；白沙混入黑泥中，就會(huì)變得和黑泥一樣黑。
內(nèi)涵解析：荀子以植物生長(zhǎng)為喻，深刻揭示環(huán)境對(duì)人性的塑造作用。他認(rèn)為人性本惡，若放任于惡劣環(huán)境中易滋生惡習(xí)，而置身于良善氛圍中則能自然向善。這一觀點(diǎn)并非否定個(gè)人主觀能動(dòng)性，而是強(qiáng)調(diào) “主動(dòng)選擇環(huán)境” 是修身的重要前提。
現(xiàn)實(shí)啟示：戰(zhàn)勝自我不僅要對(duì)抗內(nèi)心的惰性，更要學(xué)會(huì) “擇善而居”。主動(dòng)靠近積極進(jìn)取的群體、遠(yuǎn)離消極懈怠的氛圍，如同為成長(zhǎng)搭建 “腳手架”。正如想培養(yǎng)自律習(xí)慣，可加入學(xué)習(xí)社群；想克服浮躁心態(tài)，可沉浸書香環(huán)境，環(huán)境的力量能成為自我提升的助力。
2. 道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子修身》
釋義：路途再近，不邁步就無法到達(dá)；事情再小，不行動(dòng)就不能完成。
內(nèi)涵解析：此句直擊 “拖延癥”“空想癥” 的本質(zhì)，將 “行動(dòng)” 視為成就一切的根基。荀子在《儒效》中進(jìn)一步闡釋 “聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”，形成 “認(rèn)知 — 實(shí)踐” 的完整鏈條，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
現(xiàn)實(shí)啟示：許多人被 “完美主義” 困住，因害怕做得不夠好而遲遲不行動(dòng)，實(shí)則陷入了 “自我設(shè)限” 的陷阱。戰(zhàn)勝自我的關(guān)鍵在于 “先完成再完美”—— 哪怕只是邁出微小一步，也比停留在原地更接近目標(biāo)。正如想養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，不必強(qiáng)求 “每天讀 100 頁”，從 “每天讀 10 頁” 開始行動(dòng)，反而更容易堅(jiān)持。
3. 凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之�！盾髯幼h兵》
釋義：大凡各種事業(yè)的成功，必定源于對(duì)事情的恭敬認(rèn)真；而失敗，則必定源于對(duì)事情的輕慢敷衍。
內(nèi)涵解析：荀子將 “態(tài)度” 視為事業(yè)成敗的核心變量，這里的 “敬” 不僅是外在的認(rèn)真，更是內(nèi)心對(duì)自我、對(duì)事物的敬畏。他認(rèn)為輕慢之心會(huì)滋生懈怠、忽視細(xì)節(jié)，最終導(dǎo)致失��；而恭敬之心能讓人專注投入、精益求精，這正是戰(zhàn)勝自我惰性的關(guān)鍵。
現(xiàn)實(shí)啟示：生活中許多失敗并非源于能力不足，而是敗給了 “輕慢心態(tài)”—— 對(duì)小事敷衍，對(duì)目標(biāo)懈怠，對(duì)自我放縱。戰(zhàn)勝自我就是要培養(yǎng) “敬事之心”，以認(rèn)真態(tài)度對(duì)待每一件事：寫一份報(bào)告就反復(fù)打磨，做一項(xiàng)任務(wù)就全力以赴，這種態(tài)度能逐漸積累成 “自我掌控力”。
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