三國(guó)演義讀后感優(yōu)秀
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編為大家整理的三國(guó)演義讀后感優(yōu)秀，歡迎大家分享。
《三國(guó)演義》是一部很好的小說(shuō)，講述了東漢末年群雄分離到三國(guó)時(shí)期三足鼎立，最后三分歸一的故事。
這部小說(shuō)深深地吸引了我，以至于我放不下，晚上睡不著覺(jué)。然而，我越往下看，我的感情就越深，我對(duì)每個(gè)角色的印象就越深刻，個(gè)性也就越清晰。以至于當(dāng)我讀到第13、第四遍的時(shí)候，我淚流滿面，對(duì)諸葛亮的死感到非常痛苦，所以我再也不想讀未來(lái)的部分了。不管怎樣，最終的結(jié)果是眾所周知的，不讀也沒(méi)關(guān)系。諸葛亮的星星注定了三國(guó)的最后結(jié)局，也注定了劉氏天下的灰飛煙滅，原本的希望也隨之逝去。
那諸葛亮到底是怎么死的呢？據(jù)史書記載，是因?yàn)榉ノ�，過(guò)度辛勞而終。在這里，我們重點(diǎn)介紹一下《三國(guó)》，《三國(guó)》卻不一樣，雖然都是為了伐魏，統(tǒng)一天下。但三國(guó)說(shuō)他心神混亂，舊病復(fù)發(fā)。單看前半部分，都差不多，但小說(shuō)畢竟是小說(shuō)，為了吸引讀者，難免會(huì)有一些不符合實(shí)際情況的說(shuō)法。因此，《三國(guó)》說(shuō)諸葛亮用祈禱的方法來(lái)挽救一紀(jì)的壽命，也就是十二年。
這個(gè)過(guò)程需要七天，已經(jīng)是第六天晚上了，很快就會(huì)成功，但好景不長(zhǎng)。這時(shí)，魏延突然沖進(jìn)帳篷，踩上主燈，導(dǎo)致祈禱方法失敗，諸葛亮結(jié)束了他的一生。通過(guò)這段話，我們可以清楚地了解諸葛之死——一是對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)，過(guò)于努力，導(dǎo)致勞成疾，與世長(zhǎng)辭；二是魏延的過(guò)錯(cuò)。事實(shí)上，這只是一個(gè)原因，一個(gè)直接的原因。還有一個(gè)非常重要的間接原因，那就是魏延和黃忠投奔劉備后，諸葛亮發(fā)現(xiàn)魏延腦后有反骨，抓住了一個(gè)小把柄，正要拖出去砍掉。由于劉備和魏延的懇求，諸葛亮不敢違反主人公的命令。另外，他真的動(dòng)了一點(diǎn)慈善心，所以他沒(méi)有殺他，最后導(dǎo)致了一個(gè)大錯(cuò)誤。
在這里，我們可以打個(gè)比方。諸葛亮就像正義的化身，魏延代表邪惡，諸葛亮不殺魏延就叫寬容、寬恕。那么在這里，寬容能給邪惡施加嗎？顯然是不可能的。但是中西文化傳統(tǒng)中的寬恕是什么呢？慈悲為懷：沒(méi)有寬恕就沒(méi)有未來(lái)。也就是說(shuō)，我們每個(gè)人都應(yīng)該有一顆慈悲的心，原諒我們生活中所有可以原諒的人，我們的生活會(huì)更好。那么，這兩種觀點(diǎn)是矛盾的嗎？說(shuō)矛盾，其實(shí)是很矛盾的，寬容邪惡又不能寬容邪惡，這不是很矛盾嗎？但如果你想說(shuō)它不矛盾，它也不是很矛盾，寬容邪惡就有未來(lái)，不寬容就沒(méi)有未來(lái)，是不是很矛盾？只是未來(lái)的一個(gè)區(qū)別。
那么，到底該不該寬恕邪惡呢？俗話說(shuō)：所謂寬恕不是寬恕可以寬恕的，而是寬恕不可寬恕的。只有不可原諒的人存在，寬恕才存在。也就是說(shuō)，寬恕生來(lái)就是為了寬恕邪惡。這句話是對(duì)的，但還是少了一句，應(yīng)該再加一句:“當(dāng)然，寬恕也要看情況，要從大局出發(fā)。如果是為了集體利益，應(yīng)該拋棄他，那就不要容忍他；如果集體需要，就留下他。此外，還要考慮這個(gè)人的性格特點(diǎn)、行為、思想狀況等是否良好。只有這樣，才能更好地做好寬容與邪惡的關(guān)系。因此，文章的題目是“有時(shí)”，對(duì)邪惡是不能寬容的。而不是絕對(duì)的肯定和否定。
說(shuō)了這么多，我對(duì)三國(guó)最大的感受就結(jié)束了。最后，我只想給大家一句話——三國(guó)帶給我們的不是表面上的分裂、陰謀和陰謀，而是內(nèi)心深處的精神震撼和感動(dòng)。閱讀不在于你讀了多少，而在于你想了多少。閱讀不是用眼睛，而是用心。
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