教育敘事論文

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教育敘事論文

　　教育敘事論文(1)

　　摘要：教育敘事研究既是一種質(zhì)性的研究范式，也是一種經(jīng)驗式的思維方式，已然在教育學(xué)領(lǐng)域掀起一大潮流。鑒于價值觀沖突所引發(fā)的困惑，探究教育敘事的一些基本概念、研究主客體關(guān)系、敘事文本的虛實性以及該研究范式的研究價值評判，以期真正用一種敘事化的思維方式來思考并呈現(xiàn)經(jīng)驗的意義倓

教育敘事論文

　　關(guān)鍵詞：教育; 敘事; 困惑; 解讀?倓;

　　20世紀70年代，康納利和克萊丁寧 (加拿大著名教育學(xué)學(xué)者) 最早把敘事作為研究方法從文學(xué)領(lǐng)域引入教育學(xué)領(lǐng)域。隨著該領(lǐng)域研究的深入，以描述和詮釋社會經(jīng)驗現(xiàn)象為特征的敘述探究在國際社會科學(xué)界和教育界興起了一股熱潮 (鄧達，等2010:105) 。因此，教育敘事研究成為一種趨勢，不僅出現(xiàn)于高校的教育理論研究中，而且還在中小學(xué)的“行動研究”中。近十年來，我國教育敘事研究成果豐碩，其中，丁鋼教授的《中國教育評論》屬于極具影響力的成果之一。

　　誠然，教育敘事研究是一種質(zhì)性的研究，明顯區(qū)別于可量化的教育科學(xué)研究。這種研究范式在實現(xiàn)其價值的同時，也暴露出一些問題，在學(xué)界引發(fā)出諸多困惑: (1) 概念方面:教育敘事研究的相關(guān)概念存在泛化和濫用的狀況 (孫振東，等2009) ，教育敘事研究的概念需要更清晰化 (李靜2010) ; (2) 研究主、客體方面:敘事研究參與者的聲音在最終的教育敘事研究報告中可能會在一定程度上被削弱 (楊捷2006) ，敘事研究的目的很容易受到敘事者故事的影響而偏離敘事研究，而且受到研究者的個人傾向的影響等 (廖鷹2003) ，敘事研究應(yīng)用過程中會出現(xiàn)可能的“危險”如“好萊塢情節(jié)”、故事的“僵化”與“凍結(jié)”等 (彭彩霞2009) ; (3) 敘事文本方面:教育敘事研究主觀性太強，從而使其缺乏信度和效度 (陶保平2006) ，教育敘事不可虛構(gòu)教育事件 (鮑道宏2007) ; (4) 定位與評價方面:理論的重要作用在敘事研究中受到忽略 (徐錫良2004) ，教育敘事研究，只是量的研究的補充，它既不應(yīng)該更不可能替代量的研究 (鮑道宏2007) ，教育敘事研究不適于大量的非個體化的群體行為，因而無法回答普遍性問題 (卜玉華2003) 倓

　　可見，由于教育敘事研究的基本概念不清，研究主、客體的關(guān)系不明，敘事文本的虛、實難辨以及研究范式的質(zhì)、量較量問題，已然成為學(xué)界的困惑所在 (王鑒，等2009:17) 。本文通過對當前教育敘事研究“熱”背后的現(xiàn)實困境的解讀，探討不同于量化研究的敘事研究范式的價值觀，以期真正用一種敘事化的思維方式來思考和探究并呈現(xiàn)經(jīng)驗的意義倓

　　一、教育敘事研究概念的厘清

　　關(guān)于教育敘事研究的基本概念，眾說紛紜，莫衷一是，分別體現(xiàn)了不同的研究價值取向倓

　　目前學(xué)界存在這樣一種看法，認為教育敘事通過故事體驗教育真諦。筆者以為，如果敘事者的理論修養(yǎng)不夠、洞察能力有限，或敘述個案中暗示或闡釋不足，其教育敘事的目標將難以達成。有學(xué)者認為教育敘事是作為一種質(zhì)的思維方式和寫作方式，其文本的虛構(gòu)與否、評論與否，均無大礙;有學(xué)者認為教育敘事是一種揭示教育教學(xué)實踐經(jīng)驗和行為背后的教育思想、理論和信念，從而發(fā)現(xiàn)教育的.本質(zhì)、規(guī)律與價值意義，但未能區(qū)分于宏觀教育理論研究，易受到理論研究者的追問和質(zhì)疑;還有的學(xué)者認為教育敘事體現(xiàn)了對教育背景中包含任何類型敘事素材的分析研究優(yōu)勢，其素材來源十分廣泛，可以是影片、傳記、圖片、對話等，但其形成與整理不易而且費時，樣本解讀也需特定分析程序�？梢�，教育敘事研究概念的準確解讀十分必要 (李靜2010:145) 。

　　本文認為， “教育敘事研究”既是研究現(xiàn)象也是研究方法，同時又是思維方法。鑒于其多面性，基本概念可從本質(zhì)、類型、特點以及視域幾個方面得到理解。根據(jù)康納利和克萊丁寧的觀點， “敘事”指代復(fù)雜的、撰寫的故事，讓人們不斷地講述和復(fù)述他們的生活故事，即描繪過去、創(chuàng)設(shè)未來，通過這種方式來研究如何使經(jīng)驗有意義 (Connelly， M.&Clandinin， J.1994:4046) �？梢匀绱苏J為，教育敘事研究的本質(zhì)在于以人們身邊的“真實故事”為載體，以教育工作者為主體，以教育一線的教育實踐者為指向，重點解讀豐富的教育現(xiàn)象背后的真正意義，在研究中重視人的個性、主體性，客觀地描述、解釋“真實”的教育生活 (王鑒，等2009:14) ，從而有助于改進教學(xué)實踐和促進專業(yè)發(fā)展。

　　根據(jù)敘事內(nèi)容的不同，教育敘事研究大致分為兩種類型。一是敘事者—研究者的合作研究。研究者獨立于敘事情景之外，但事先與敘事者之間建立平等友好的“敘事團隊” (narrative community) ，然后對提交的書面材料 (日志、教后記、讀書筆記等) 或其當事者口述的敘事報告進行分析，從而獲得對事情背后所隱含意義的解釋。二是敘事者敘事行動研究。研究者與敘事者是同一的，研究者既是“說故事”的人，又是“故事里”的人，其方法具有行動研究的特點，成為了當前國內(nèi)教師參與校本教研的主要形式之一。

　　教育敘事研究根據(jù)敘述的主體可分為兩類。第一類是敘事的教育行動研究，既可以是故事的“敘述者”又是故事的“記述者”，涉及自身的教育實踐、解決問題的行為過程。第二類是敘事的人類學(xué)研究，主要是研究者只是以敘述內(nèi)容作為研究對象。盡管教育敘事研究類型的劃分目前在學(xué)界較為一致，但在實踐中，絕非只用一種方法，而是使用不同類型的方法，才能達成真正的教育敘事研究。

　　關(guān)于教育敘事研究的特點，國內(nèi)學(xué)者分別從理論基礎(chǔ)、研究過程、與文學(xué)敘事相比較的基礎(chǔ)上等不同的角度作了不同程度的概述，但仍較為混亂。本文認為，更多地要從教育敘事研究方法來把握教育敘事研究特點，與其他教育研究方法做比較，可以了解此方法適用的條件和限制等，為該方法的正確、廣泛應(yīng)用奠定基礎(chǔ)。當然，作為質(zhì)的研究的總體特征，我們不能像規(guī)范性的量化研究那樣，過高地期望其可靠性、有效性和普適性。畢竟，教育敘事研究有其自身的特點，即敘事視域的時間性 (指向過去的經(jīng)驗) ，敘事內(nèi)容的主觀性 (細節(jié)的取舍、個人觀念信仰等) ，敘事文本的扎根性 (重情境、個案的歸納) ，敘事評價的適切性 (適用于真實情境、不重普適，以求啟示) (劉萬海2005:10) 。

　　教育敘事研究的視域，當前比較集中在三大領(lǐng)域:一是國家及地區(qū)間教育文化傳統(tǒng)、價值體系的比較研究領(lǐng)域。目前在從事此類課題研究的以西方和我國港臺學(xué)者居多;二是具體的學(xué)科領(lǐng)域和教學(xué)研究領(lǐng)域，如道德教育、藝術(shù)教育、課程編制等;三是教師教育與專業(yè)發(fā)展研究領(lǐng)域倓

　　二、教育敘事研究主體與客體的分辨?倓

　　教育敘事研究的主體究竟是誰，理論界對此尚未達成一致。然而，教育敘事研究為教師提供了一種教育研究方法 (王鑒2009:18) 。本文認為，教育敘事研究與科學(xué)研究不同，研究者和參與者無主客之分，研究者是要以平等者的角色去體悟參與者的思想、行為和情感，成為其陪伴者和欣賞者。在教育敘事研究中，研究者也是對話者、傾聽者，關(guān)注敘事者的聲音 (包括錄音帶文本作者的聲音) 、理論框架 (為解釋提供概念和思考的工具) 以及對解釋與閱讀的反思性批判 (即對材料所作結(jié)論的自我評價與反思) (卜玉華2003) 。

　　可是，國內(nèi)很多學(xué)者對敘事者與研究者之間的關(guān)系缺乏辯證理解，要么否認研究者指導(dǎo)，要么忽略敘事者自主性 (王景2009:116) 。實際上，研究者以情景引領(lǐng)敘事者，從教育的理想、信念、思想、智慧、教學(xué)策略等方面幫助其尋求解決方案。但是，最終的效果不僅取決于敘事者的理論素養(yǎng)和敘事技巧，而且取決于敘事研究者的闡釋能力和洞察能力。

　　總之，教育敘事研究在回歸生活世界的過程中，應(yīng)強調(diào)交往倫理，更自然地去把握和關(guān)懷教育場域中的人;應(yīng)關(guān)注具體現(xiàn)象和具體個人，從生活世界中發(fā)現(xiàn)教育真相，探尋意義，尋求規(guī)律。如此，教育敘事研究才能獲得存在的價值。

　　三、教育敘事文本虛與實的檢驗

　　在敘事“面向事情本身”觀點影響下，教育敘事研究強調(diào)研究者描述越具體、越“原汁原味”，就越能夠顯示現(xiàn)象的本質(zhì)。真實性是此研究最后必須考慮的問題，即再次需要研究對象的合作，確認敘事內(nèi)容的準確性和真實性 (劉利瓊2012) 。這似乎是一種科學(xué)研究范式，但是，康納利和克萊丁寧認為，總體上，形似與逼真比信度和效度更為重要 (Connelly， M.&Clandinin， J.1994:4051) 。國內(nèi)學(xué)者丁鋼也認為，經(jīng)驗敘事主要是通過有關(guān)經(jīng)驗的故事、口述、現(xiàn)場觀察、日記、訪談、自傳或傳記，甚至?xí)偶拔墨I分析等，來貼近經(jīng)驗和實踐本身 (丁鋼2003) 。可見，所謂敘事的真實性只是敘述者的一種個人“解釋”，而無“絕對的真實性”可言。但是，需要指出的是，這種個人“解釋”并不能否認故事敘述者“求真”的態(tài)度 (鮑道宏2007:17) 。敘事者根據(jù)自己的視角透視、理解、剪輯的故事，按照一定的主題對教育事件的主觀構(gòu)建，而不是教育事件的客觀臨摹。也許，敘事者本身可能就有自己不愿或不能示人的隱秘的私人領(lǐng)地，或許會對事件進行加工，導(dǎo)致敘事失真的現(xiàn)象。當然，不管敘事研究者當時覺得自己如何努力地表達了真相，然而這種真相總帶有濃厚的研究者個人文化色彩。更重要的是，研究過程的呈現(xiàn)其實意味著研究結(jié)果的“開放性”，因為教育敘事研究的草根性特征決定了其敘事的非普適性特征。

　　因此，教育敘事的虛構(gòu)不僅是可以的，而且事實上也存在虛構(gòu)的教育敘事文本。盧梭的《愛彌爾》就是很好的例證。它就是源于盧梭自身家庭教師經(jīng)歷的合理演繹。關(guān)鍵原因在于:虛構(gòu)的作品本身來源于生活而高于生活。因此，本文認為，教育敘事研究的真實性、客觀性是無法檢驗的。我們確實無法也沒有必要考察教師 (敘事者) 個人的敘事是否符合客觀事件的原貌。真正的意義在于，敘事文本本身有什么樣的啟示價值倓

　　四、教育敘事研究范式質(zhì)與量的較量

　　教育敘事研究適用于不同的教育研究領(lǐng)域，適合不同的研究群體 (董美英，等2009:3) 。一是參與面廣。教育敘事研究從普通教師、學(xué)生及家長的經(jīng)驗與感受出發(fā)，為中國教育研究開辟另一條意義豐富的言說道路 (周勇2004:59-60) 。二是易于操作。敘事研究具有微型的特點，教育敘事屬于微型敘事，適合“深描”，易學(xué)易寫。三是見效迅速。教育敘事研究的主體與客體往往二者同一，或主客相通。四是影響面大。文本旨趣相投，易于接納�？梢姡� 教育敘事意義在于促進教育主體教師和學(xué)生的發(fā)展，期望通過激發(fā)共鳴，使雙方獲得啟示。這樣，主觀建構(gòu)的教育敘事便可以使敘事擺脫科學(xué)研究信度和效度檢驗的糾纏。

　　本文認為，能引起讀者的啟示共鳴的是敘事文本，敘事者不應(yīng)拘泥于對敘事過程的事實性評價。我們不能也不應(yīng)該對敘事文本去做“是不是”的真假判斷，而是應(yīng)得出對自己、對他人來說“好不好”的評價結(jié)論。教育敘事研究是一個從教育研究的對象、對象的性質(zhì)和研究者的目的等方面進行多方位多維度分析和評價的過程。離開這種關(guān)系視角，對教育敘事研究的評析及其運用必然是片面的，要落入研究方式 (或方法) 至上的窠臼 (鮑道宏2007:19) 。不過，敘事研究和科學(xué)研究可以相伴共生，相互促進。適切性是判斷研究范式是質(zhì)性還是量化合宜的唯一標準。

　　結(jié)語

　　教育敘事研究盡管因為眾多且零散的日常教育經(jīng)驗和運作形式，而不一定按照某種教育理論的設(shè)計而比對其科學(xué)與否，然而，其價值在于故事本身的效果。文中對教育敘事研究的幾個基本概念的厘清，以及對其研究的主客體關(guān)系、文本真實性及其定位和評價方面的困惑的解讀，有助于和諧的教學(xué)，學(xué)習(xí)者不僅能夠充分理解敘述者的詮釋，而且可以融入敘述者的文化意境和生活世界，從而達成與世界的溝通與釋解 (鄧達，等2010:105) 。國內(nèi)的教育敘事研究經(jīng)過了十余年的曲折發(fā)展，取得了不菲的研究成果，匯集了不同的觀點和學(xué)說，不斷引發(fā)爭鳴和反思，這都將使教育敘事研究得以不斷創(chuàng)新和發(fā)展，必將吸引越來越多的研究者、教師與國際同行通過教育敘事來互通心曲、分享經(jīng)驗、共同發(fā)展。

　　參考文獻

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　　教育敘事論文(2)

　　摘要：任何學(xué)科的課程與教學(xué)研究都遵循一定的研究范式并受此范式影響�？茖W(xué)主義教學(xué)范式的基本特征是實證性，它以追求普遍性教學(xué)規(guī)律為終極目標，這導(dǎo)致了音樂教學(xué)的預(yù)設(shè)性與靜止性。隨著當代教學(xué)研究范式的敘事轉(zhuǎn)向，將教育敘事引入音樂教學(xué)中可以走出教學(xué)范式科學(xué)性追求的藩籬，帶來音樂教學(xué)研究理論與實踐的結(jié)合性與音樂教學(xué)的開放性。教育敘事運用到音樂教學(xué)中主要是通過觀察和訪談獲取教育敘事的素材，以此詮釋教學(xué)背后的意義。

　　關(guān)鍵詞：教學(xué)范式; 教育敘事; 音樂教學(xué);

　　一、音樂教學(xué)范式研究的科學(xué)性追求及其困境

　　任何學(xué)科的課程與教學(xué)研究都遵循一定的研究范式并受此范式影響。所謂范式就是“課程研究者在研究課程時所持有的共同的信念、傳統(tǒng)、理論和研究形式、研究策略”[1]28。音樂課程與教學(xué)建構(gòu)同樣遵循特定的研究范式，由于我國20世紀以來的音樂教育源自西方音樂教育體系，西方文化的科學(xué)理性及其主導(dǎo)下的課程與教學(xué)范式必將影響我國的音樂教育。

　　科學(xué)主義教學(xué)范式的基本特征是實證性。19世紀下半葉，自然科學(xué)取得了巨大進步，受其影響，科學(xué)實證主義分析研究范式隨之產(chǎn)生�？茖W(xué)主義實證研究范式作為一種范式在本體論、認識論、方法論及價值論方面都凸顯了自己的特色。所謂實證研究范式就是“只研究真實、有用、肯定和精確的知識，即關(guān)于完全可由經(jīng)驗加以實證的現(xiàn)象的知識”[2]191�？傮w來說，實證分析研究范式首要特點是客觀性，即研究者不能將個人主觀的愿望、價值觀、文化觀等滲入研究對象中。其次是因果性，認為只要能夠細致觀察和合理界定人的行為，就基本上能夠預(yù)測研究結(jié)果。最后是普遍性，即研究的概念、原理能應(yīng)用于所有情境，以達到尋找普遍適用的規(guī)律性目的。

　　我國學(xué)校音樂課程與教學(xué)的研究范式深受科學(xué)主義實證分析研究范式影響，以尋求音樂教學(xué)普遍性規(guī)律為終極目標，如課堂教學(xué)中歌唱教學(xué)、器樂教學(xué)、欣賞教學(xué)等都有著特定的教學(xué)程式，而這些程式被視為普遍性，只要掌握和學(xué)會運用這些教學(xué)程式就可以進行所有情境中的所有教學(xué)設(shè)計，這是一種由上而下和宏大敘事的音樂教學(xué)范式追求，它帶來了音樂教學(xué)的預(yù)設(shè)性與靜止性。

　　科學(xué)實證分析研究范式強調(diào)演繹法的運用，它強調(diào)基于假設(shè)基礎(chǔ)上的從一般到特殊。首先是檢驗一般性的陳述，在此基礎(chǔ)上運用各種驗證手段進一步確認其存在的價值性與合理性，其次是形成某些確定性陳述。這種演繹法運用到音樂教學(xué)中就是強調(diào)音樂教學(xué)的預(yù)設(shè)性。這種預(yù)設(shè)性也說明了科學(xué)實證研究范式的普遍性與客觀性特征，它相信世界存在著本原，預(yù)設(shè)了分離存在的主體與客體，而對其分析、思考的答案就隱藏在預(yù)設(shè)的前提下展開。在音樂教學(xué)研究中，音樂教學(xué)的目標、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)過程、教學(xué)結(jié)果等都是經(jīng)過預(yù)設(shè)的，而這些預(yù)設(shè)的內(nèi)容都是基于人們長期經(jīng)驗累積的總結(jié)，久而久之便具有了一定的普遍性規(guī)律。音樂教學(xué)的預(yù)設(shè)性忽視了人的存在，因為人的思維具有復(fù)雜性，嚴格依照預(yù)設(shè)的教學(xué)設(shè)計，必然會導(dǎo)致音樂教學(xué)的僵化。

　　科學(xué)實證分析教學(xué)范式的客觀性追求帶來了音樂教學(xué)的靜止性�？茖W(xué)實證的音樂教學(xué)范式所強調(diào)的預(yù)設(shè)性使人們抽象和孤立地對待世界的萬事萬物而無法感受和感知千姿百態(tài)和豐富多彩的生活世界。這種教學(xué)范式強調(diào)教師要嚴格依據(jù)預(yù)設(shè)的教學(xué)目標、教學(xué)過程等程序進行封閉性教學(xué)，它掩蓋了音樂及其人的真實存在，這種教學(xué)活動遠離了人的生活。音樂教學(xué)規(guī)律存在的普遍性和客觀性已深深地影響著人們的教學(xué)行為，人們對此深信不疑。例如，在歌唱教學(xué)中普遍存在的教學(xué)程式是首先復(fù)習(xí)音樂知識，包括音程、音階、樂理等基本知識;然后是學(xué)唱歌詞，包括作者簡介、分析歌曲的創(chuàng)作背景、學(xué)唱等;最后是拓展延伸和小結(jié)。這種教學(xué)程式忽略了音樂教學(xué)活動中那些具有現(xiàn)實的、具體的、偶然的事件和教學(xué)現(xiàn)象。我們不可否認音樂教學(xué)規(guī)律是人們在長期的教學(xué)實踐中總結(jié)和歸納的具有一定價值和意義的經(jīng)驗。但若一味地追求這些教學(xué)規(guī)律的“普適性”“永恒性”“客觀性”，而忽視了教學(xué)過程中所廣泛存在的現(xiàn)實的、具體的、偶然的、復(fù)雜的教學(xué)事件和教學(xué)現(xiàn)象，那么，最終必將帶來音樂教學(xué)的封閉性和靜止性。

　　二、當代教學(xué)研究的敘事轉(zhuǎn)向

　　科學(xué)實證教學(xué)研究范式秉承的是現(xiàn)代性思想，它追求教學(xué)研究的科學(xué)理性，強調(diào)教學(xué)范式的普遍性和客觀性，但教學(xué)本身是一個復(fù)雜的綜合體，因為教學(xué)對象是具有復(fù)雜性思維的人�？茖W(xué)理性教學(xué)研究將人的活生生的經(jīng)驗及其意義給排除了。如何將人的行為與經(jīng)驗給予充分的理解和表達，并對其背后的教學(xué)意義進行探討，以此擺脫科學(xué)實證教學(xué)范式研究的困境，走出宏大敘事的教學(xué)范式研究的藩籬?關(guān)注日常生活經(jīng)驗并從具體教學(xué)事件進行研究的教育敘事是一個很好的選擇。

　　敘事，即將人們?nèi)粘Ｉ钪幸呀?jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的事情敘述出來�！皵⑹率撬枷氲幕净顒�，表達人類存在意義的基本方式。人們通過敘事來說明事情是如何發(fā)生的.，它同時也是一種由自我認知轉(zhuǎn)變成告訴別人的一種方式。”[3]19敘事包含著個體層面和社會層面的基本結(jié)構(gòu)性經(jīng)驗，它是個體的一種知識組織方式及其思想模式，通過對個體生活以及個體生活故事的描述來獲得對個體行為與經(jīng)驗的解釋性理解，從而發(fā)現(xiàn)隱藏于個體生活中的意義。因此，敘事研究方法已廣泛滲透和運用于人文社會科學(xué)研究中。20世紀70年代，敘事學(xué)理論被引入教育學(xué)研究中;20世紀90年代，作為一種教育教學(xué)研究方法，教育敘事引起教育工作者重視并逐漸成為教育研究領(lǐng)域的熱門研究課題。如今，教育敘事已運用于學(xué)校德育、藝術(shù)教育、學(xué)科教育等不同領(lǐng)域，凡是涉及個體行為與經(jīng)驗的探究都可以嘗試運用教育敘事研究。

　　作為一種教育研究方式的教育敘事是通過記述已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的教育事件或故事來探究教育教學(xué)中存在的規(guī)律，以此闡釋研究者對這些教育事件或故事的分析，也就是通過記敘的手法進行教育教學(xué)研究。簡單地說，教育敘事就像講故事一樣來敘述日常教育中發(fā)生的各種各樣的教育事項，并通過這些事項的描述反映真實的教育場域。當然，教育敘事并非像記流水賬一樣僅僅記述已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的教育故事，而是精心挑選具有研究價值的教育事件進行描述和分析，以此揭示教育事件背后隱含的教育意義，即通過微觀描述來闡釋現(xiàn)象背后的真實意義。所以說， “教育敘事是對有意義的教育教學(xué)事件的描述，并通過對事件的描述與分析，揭示出隱含在這些事件與行為背后的教育思想與觀念，探索教育教學(xué)規(guī)律”[4]2。作為一種教育研究方法，教育敘事有著自身獨有的特征。

　　首先是用真實的教育事實來說話。教育敘事最基本的特征是通過記述發(fā)生的教育事件或教育故事來揭示隱藏在其背后的特定教育意義。它不是為了敘事而敘事，不是僅僅向人們敘述那些生動的故事，而是基于一定的目的展開敘事，以此發(fā)現(xiàn)和揭示某些教育現(xiàn)象，或者表達某些教育觀點，或者提出某些教育問題。因此，教育敘事并不是一定要提出某些深奧的教育理論，而是教育事件的記述是否有意義。在實際的教育敘事中，作者有時會直接或不直接地提出個人的某些觀點由讀者去領(lǐng)會其中隱含的思想。

　　其次是記述教育事件發(fā)生的過程。敘述是教育敘事的重要因素，它是聯(lián)結(jié)“事件”和“敘述者”的行為。教育敘事的敘述對象是教育生活中發(fā)生的教育事件。作為對教育事件的記述，最為重要的是要將發(fā)生的教育事件的來龍去脈呈現(xiàn)清楚。在敘事中，既要敘述發(fā)生的教育事件的起因、經(jīng)過，還要敘述發(fā)生的教育事件的最終結(jié)果。所以，敘述事件是教育敘事的必要組成要素。

　　最后是作為一種教育研究形式，它運用了歸納的方法。歸納是一種從發(fā)生的具體事件中總結(jié)出一般意義的方法，是從特殊到一般的研究方法。教育敘事不是單純地僅僅講述或描述故事而已，它是通過對發(fā)生的教育事件的描述來闡明其中蘊含的道理或表達某種觀點。但這些道理或觀點不是生搬硬套的，而是滲透于講述或描述的教育事件的具體情節(jié)中，是從這些具體的情節(jié)中提煉出來的。這種由具體到概括，由說故事到說道理的過程，就是一種歸納的研究方法，這是教育敘事的基本特點�！敖逃龜⑹绿骄渴菑馁|(zhì)的研究出發(fā)，相對以往所謂科學(xué)化的研究而言，強調(diào)與人類經(jīng)驗的聯(lián)系，并以敘事來描述人們的經(jīng)驗、行為以及作為群體和個體的生活方式�！盵3]9

　　教育敘事研究對當前“科學(xué)”的教育研究范式帶來了挑戰(zhàn)，甚至可以說，帶來了當下教育研究范式的轉(zhuǎn)型�！半S著科學(xué)—人文這兩種教育研究模式的交鋒和轉(zhuǎn)換，敘事與講故事，這兩個密切相關(guān)的術(shù)語頻繁出現(xiàn)在文獻中�！盵5]科學(xué)主義研究范式所推崇的“因果分析”與客觀主義思維方式受到了人文主義研究范式的反思與批判。在當下后現(xiàn)代文化思潮影響下，多元主義、相對主義、后結(jié)構(gòu)主義等文化哲學(xué)理論對科學(xué)研究范式的邏輯實證主義進行了批判， “自下而上”“主位立場”“復(fù)雜性思維”等研究方式日益受到青睞，這些都極大地推動了教育敘事研究的推廣。

　　三、教育敘事之于音樂教學(xué)的意義

　　隨著21世紀我國新課程改革的深入，許多新的教學(xué)研究思維和理念深刻地影響著當前的音樂教學(xué)，如三維教學(xué)目標 (情感態(tài)度與價值觀、過程與方法、知識與技能) 凸顯了對人的關(guān)注以及教學(xué)的過程性，而不是僅僅以知識技能為中心。在此背景下，關(guān)注教師的實踐積累和實踐反思，關(guān)注教師的個體經(jīng)驗，關(guān)注教學(xué)理論與實踐的結(jié)合等成為當前我國教學(xué)論研究的重點。這些變化要求音樂教學(xué)理論的更新，教育學(xué)研究中的教育敘事為當前的音樂教學(xué)研究提供了極為重要的參考，它的很多理念及操作都將對音樂教學(xué)研究產(chǎn)生意義，主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

　　一是音樂教學(xué)理論與實踐的結(jié)合性。音樂教學(xué)范式的科學(xué)性追求往往以探尋宏大敘事的普適性理論為主要旨趣，這種普適性理論強調(diào)教學(xué)過程的科學(xué)理性，這極易導(dǎo)致音樂教學(xué)理論與實踐的脫離。隨著我國音樂新課改的深入，許多新的音樂教育理論在付諸實施的過程中面臨著困境，如音樂新課程倡導(dǎo)的“自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)”“探究式學(xué)習(xí)”“學(xué)科綜合”“情境教學(xué)”“重視體驗”等，上述理念在實際的音樂教學(xué)操作中由于理解的偏差，實施結(jié)果容易導(dǎo)致教學(xué)目標的泛化、教學(xué)設(shè)計的形式化、脫離音樂學(xué)科、多媒體運用失度等現(xiàn)象，這些都是音樂教育理論與實踐未能真正融通的結(jié)果。教育理論研究往往局限于教育科研工作者，教師只不過是教育理論研究的具體實踐者。如果運用教育敘事，那么，教師就可以成為研究者。如當下的教育博客、教學(xué)日志等都凸顯了教師研究性的增強事實。在教育敘事研究的影響下，教師不再滿足于日常純粹的教育經(jīng)驗，而是試圖以敘事的方式來反思和總結(jié)個人的教學(xué)，并以此鞏固和拓展個人的教育理論知識，在此基礎(chǔ)上來分析和改進教學(xué)實踐，以此促進教育理論與教育實踐的對話，并拉近二者之間的距離。這種教育敘事研究方法突破了科學(xué)實證教學(xué)范式研究的普遍性和客觀性，它從具體的教學(xué)事件入手，結(jié)合特定的教學(xué)理論進行研究，具有典型的境域性特征。

　　二是音樂教學(xué)研究的開放性。教育敘事因故事性、理論與實踐結(jié)合性為音樂教學(xué)研究提供了一種新的視角。音樂教師通過教育敘事進一步認識教師自身教學(xué)的真實情況。音樂教師可以通過觀察、訪談、錄像等手段定格和放大已經(jīng)發(fā)生的具有研究意義的教學(xué)細節(jié)，并對其進行認真分析，在這個過程中，教師能夠發(fā)現(xiàn)平常音樂教學(xué)中容易忽視和難以發(fā)現(xiàn)的問題，并產(chǎn)生新的思考和新的想法，從而對教師自身音樂教學(xué)的真實面貌有一個深刻的認識。在此基礎(chǔ)上音樂教師以敘事方式來反思、改革、改進自己的音樂教育教學(xué)實踐�！皵⑹碌那疤崾亲鍪�，敘事實質(zhì)上就是在研究做事。所以，教育敘事的根本目的在于通過教育事件的透視來探討教育問題，改進教育實踐行為，提高教育行動的效果�！盵4]20音樂教師只有不斷地反思和總結(jié)個人的教學(xué)行為才能真正提升教學(xué)實踐水平。音樂教師要了解自己在音樂課堂上的行為及其會對學(xué)生產(chǎn)生的影響，還要分析自己存在的問題，并尋找解決的策略，這樣可以有的放矢，不斷改進自己的音樂教學(xué)實踐，提升自己的專業(yè)水平。因此，教育敘事不是純粹的“書齋式”研究，也不是僅僅依靠思辨能力和文獻研究就能夠總結(jié)出教育規(guī)律的研究方式，它的研究對象是已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生或即將發(fā)生的教育事項，教師可以將研究視角投向教育實踐，教師可以以敘事的方式來思考教育教學(xué)中的現(xiàn)實問題。因此，教育敘事之于音樂教學(xué)研究具有典型的開放性特征，這超越了教學(xué)范式科學(xué)性追求的靜止性與封閉性。

　　四、教育敘事在音樂教學(xué)研究中的運用

　　作為一種教育的研究范式，教育敘事有著基本的方法，它首先要收集那些值得記敘的教育事件和教育現(xiàn)象，然后是對這些教育事件 (故事) 進行細致分析，明確敘事主題，寫出敘事報告。

　　(一) 收集教育敘事的素材

　　教育敘事的研究對象是正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生的教育事件和教育現(xiàn)象，收集這些事件和現(xiàn)象是教育敘事研究的基本步驟，主要研究方法有觀察法、訪談法。

　　觀察是獲取信息資料的一種基本方法， “教育敘事所關(guān)注的對象是教育過程中發(fā)生的各類事件，要對這些事件發(fā)生的情況獲得具體的了解，那就需要進行觀察”[4]45。教育敘事的觀察有兩種不同的角度，一是從故事中“我”的角度出發(fā)所進行的“當事人”的觀察，二是從“第三者”角度出發(fā)所進行的“旁觀者”的觀察。觀察是研究者走進真實的教育場域，掌握與敘事內(nèi)容相關(guān)的各種教學(xué)細節(jié)，它包括觀察教育事件的發(fā)展過程，人物的語言、行為、表情以及特定的場景等內(nèi)容。

　　觀察對于教育敘事研究而言具有非常重要的意義。首先是教師通過觀察可以發(fā)現(xiàn)具有價值和意義的敘事事件，從中探尋可以敘事的一些相關(guān)問題。譬如在音樂教學(xué)中教師通過觀察可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生在課堂上對音樂有無興趣的各種表現(xiàn)，這為教育敘事研究提供了價值素材。

　　其次是通過觀察教師可以了解所發(fā)生事件的過程及其相關(guān)的具體情節(jié)，譬如學(xué)生在感知音樂過程中所產(chǎn)生的種種不同表現(xiàn)的過程及其一些細節(jié)。這個過程和細節(jié)是指教師觀察學(xué)生的言語和聆聽音樂的行為等方面。

　　再次是教師通過觀察可以記錄特定場域中的教學(xué)情景及其氛圍，這樣可以增加教育敘事內(nèi)容描述的生動性和可讀性，以此豐富教育敘事的內(nèi)容。如教師通過觀察描述了學(xué)生在音樂課堂上聆聽音樂的種種表情、行為等過程以及當時音樂課堂教學(xué)的氛圍，這樣可以讓讀者有一種身臨其境之感和真實之感。

　　最后是教師在觀察過程中會伴隨著教師本人特定的心理活動和相應(yīng)的情感表現(xiàn)，而這些心理活動和情感表現(xiàn)會滲透到教育敘事的故事中，這樣會增強教育敘事內(nèi)容的情感色彩，也會增加敘事內(nèi)容的生動性。

　　觀察的內(nèi)容也是教育敘事研究中需要掌握的基本環(huán)節(jié)。觀察的目的是為了收集可以研究的敘事素材，掌握與敘事故事相關(guān)的各種具體細節(jié)。因此，教師在觀察時首先要明晰需要觀察什么，在事件的發(fā)生過程中教師要甄別哪些現(xiàn)象是需要關(guān)注的，這樣可以在觀察中做到有的放矢。

　　觀察的內(nèi)容首先是觀察教學(xué)事件的發(fā)展進程，這是教育敘事觀察的基本內(nèi)容，通過觀察教師可以了解和掌握教學(xué)事件的整個過程，它包括教學(xué)事件的開始、發(fā)展、結(jié)果等。如要觀察一節(jié)音樂課的教學(xué)情況，我們可以觀察教師是如何導(dǎo)入教學(xué)的，教師運用哪些方法導(dǎo)入課堂教學(xué)，教學(xué)的設(shè)計環(huán)節(jié)如何，教學(xué)活動的組織情況如何，各個教學(xué)環(huán)節(jié)之間的層層推進情況如何，教師與學(xué)生的互動情況如何，學(xué)生的參與表現(xiàn)情況如何，這節(jié)課的目標達成情況如何，這節(jié)課的教學(xué)效果情況如何，等等。當然，對于音樂教學(xué)事件的發(fā)展進程的觀察不能“面面俱到”“一覽無余”，教師要善于抓住教學(xué)事件的重要環(huán)節(jié)或重要細節(jié)等，這樣，教師在教學(xué)敘事研究時可以通過一些重要環(huán)節(jié)或細節(jié)來反映發(fā)生教學(xué)事件的整個過程。教育敘事研究中的觀察還包括對人物的語言、行為、表情等方面的觀察，因為人物是教育敘事研究的主要角色，人物的語言、行為和表情等是構(gòu)成教育敘事內(nèi)容的主要部分。在敘事中，人物的語言、行為、表情等是推動敘事故事情節(jié)的重要素材，如在音樂課堂上，學(xué)生對音樂反應(yīng)的某個動作，音樂鑒賞中的某個語言，音樂表現(xiàn)中的某個身體動作等往往都能表現(xiàn)一定的內(nèi)涵，這對表達敘事故事的主題具有很重要的作用。

　　此外，不能忽視特定的場景和課堂教學(xué)氛圍與發(fā)生的教學(xué)事件的關(guān)聯(lián)。音樂教學(xué)活動是在特定的教育場景中進行的，有的場景是影響教學(xué)事件發(fā)展的重要因素，有的場景本身就是構(gòu)成某一教學(xué)事件的一部分。場景由兩方面要素構(gòu)成:一是有形的、容易觀察的物質(zhì)方面要素，主要是指教學(xué)特定場域的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)活動的樂器準備、教學(xué)設(shè)備、教室空間等。在教育敘事中，對物質(zhì)方面要素的場景可以直接進行描述。二是無形的、不易觀察的文化方面的要素，主要指“在物質(zhì)環(huán)境、人的活動以及人與人的交往過程中體現(xiàn)出的精神氣息和文化氛圍”[4]46。這方面描述是在教學(xué)活動過程中間接表現(xiàn)出來的。

　　觀察能夠看到發(fā)生事件的外部表現(xiàn)形態(tài)，有許多關(guān)于事件的信息是無法通過觀察得來的，如發(fā)生事件的人物的內(nèi)心活動、發(fā)生的原因等，為了能夠了解隱含在發(fā)生事件背后的真實情況，這就需要進行訪談了。訪談能夠透過事件的表面現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)一些表面看不到的現(xiàn)象，獲取一些用觀察所不能獲取的信息。因此，訪談可以彌補觀察之局限，可以搜集到更多的與事件相關(guān)的信息資料，從而能更豐富地展現(xiàn)敘事內(nèi)容。如音樂課堂上教師可以將學(xué)生對聽賞現(xiàn)代京劇《智斗》與《唱臉譜》的反應(yīng)情況進行訪談，以此了解背后的原因。教師可以問學(xué)生為什么喜歡《唱臉譜》而不喜歡《智斗》，二者的區(qū)別在哪里?平時愛聽什么類型的音樂?通過什么途徑獲得?平時愛聽民族音樂嗎?為什么不愛聽民族音樂?……通過這些訪談，教師可以進一步了解當前學(xué)生真實的音樂生活以及對學(xué)生音樂審美、音樂價值觀的影響，從而進一步深思學(xué)校音樂教育該如何應(yīng)對的問題。

　　教育敘事的訪談首先需要設(shè)定訪談的問題，教師在訪談中要善于抓住教學(xué)事件的一些重要環(huán)節(jié)來確定訪談問題。如教師在學(xué)生的演唱過程中發(fā)現(xiàn)了不應(yīng)該出現(xiàn)的音準、節(jié)奏等錯誤，為什么會出現(xiàn)這些錯誤，出現(xiàn)這些錯誤的原因是什么，教師可以圍繞這些問題對學(xué)生進行訪談。其次是教師需要擬定訪談的提綱。訪談的問題往往不是一個兩個，而是有很多，面對這種情況，教師需要對訪談的問題進行分類，包括重要問題與附帶問題，訪談問題的先后順序等，研究者可以按照訪談的次序擬定一個待訪談的提綱，這樣可以在訪談之前有一個整體的思路，以確保訪談的有效進行。

　　觀察與訪談中所獲取的相關(guān)信息用文字記載下來。記錄是教育敘事研究中觀察與訪談的必要組成部分，是收集和存儲敘事資料的基本方法。記錄可以是當場記錄，也可在事件發(fā)生后記錄。當場記錄是在觀察和訪談的同時進行記錄，這是一種即時性的記錄，優(yōu)點在于能夠?qū)F(xiàn)場的真實情況呈現(xiàn)出來，但由于時間倉促難以概括全部。事后記錄是在觀察和訪談完成之后的記錄，優(yōu)點是可以安排時間集中精力進行記錄，缺點是如果時間久了會將很多有用的信息遺漏。一般說來，二者的結(jié)合是最佳方法，先是當場進行概括性的、簡要的記錄，然后在事后再進行必要的補充，以保證相關(guān)信息的完整性和可靠性。記錄的內(nèi)容包括對話記錄、活動內(nèi)容記錄、事件發(fā)生過程記錄、人物心理活動記錄等。

　　對話記錄就是在教育敘事研究中將人物之間關(guān)于相關(guān)問題的對話真實而完整地記載下來，因為對話是表達人物內(nèi)心世界及對某一事件認識的真實呈現(xiàn)的基本方法。

　　活動內(nèi)容記錄是對教學(xué)活動過程的記錄，包括記錄教學(xué)活動的形式、動態(tài)與靜態(tài)的場景、活動中的典型教學(xué)事例、教學(xué)活動的細節(jié)、教學(xué)活動的效果等。如聆聽音樂時有的學(xué)生喜歡，有的學(xué)生不喜歡，有的學(xué)生在唱，有的學(xué)生無反應(yīng)等這些活動都是需要記錄的。

　　事件發(fā)生過程記錄就是按照時間的先后順序?qū)γ枋龅慕虒W(xué)事件進行記錄，如課堂教學(xué)的開始、發(fā)展、結(jié)束階段的整體描述與記錄。

　　人物的心理活動記錄是當事人在事件發(fā)生過程中對于問題的處理與解決的內(nèi)心活動，如教師在課堂組織教學(xué)活動中產(chǎn)生的心理活動，這些活動方面的信息資料可以通過事件發(fā)生后的訪談獲得。還有就是觀察者的心理活動，也就是觀察者在觀察發(fā)生事件的過程中所產(chǎn)生的一些思考與想法。

　　觀察與訪談獲取的素材記錄下來的資料越豐富充實，敘事的內(nèi)容也就越豐滿。在實際的敘事中，對于敘事素材的收集既要關(guān)注事件本身，也要關(guān)注與發(fā)生事件相關(guān)的信息。例如，在敘述某個音樂教師的教學(xué)活動中除了需要關(guān)注與此次教學(xué)活動本身的信息之外，還要適當收集該教師曾經(jīng)發(fā)表過的文章，也可以通過訪談形式了解該教師的音樂教學(xué)理念，還可以從其他教師那里獲得該教師的教學(xué)特點以及對該教師的教學(xué)評價。在資料的收集與整理過程中，材料要依據(jù)敘事的主題進行篩選，要將那些最具代表性、典型性、最能說明問題實質(zhì)的材料用到敘事中。

　　(二) 詮釋教學(xué)背后的意義

　　教育敘事不僅僅是記錄教育事件、教育現(xiàn)象、教育故事等內(nèi)容，更重要的是揭示、分析、詮釋這些事件、現(xiàn)象、故事背后的意義。對收集的資料進行整理、歸納分析是從具體到一般、從感性認識到理性認識的過程，這是敘事研究中很重要的一個環(huán)節(jié)，因為教育敘事并非僅僅是對事件的一般敘述，而是要通過所敘述的事件告訴人們一個什么道理，或揭示一個什么問題，而這個道理或問題就需要進行一定的歸納與分析。有時候雖然沒有直接說明某個問題或道理，但這些道理或問題隱含在敘事文本中。歸納分析貫穿于敘事的整個過程，如觀察者對一節(jié)音樂課堂教學(xué)的觀察，教師或觀察者觀察到了什么內(nèi)容，這個內(nèi)容說明了一個什么問題，這就涉及對觀察事件的歸納分析。善于分析思考的人往往會從日常教學(xué)中發(fā)現(xiàn)有價值的問題，并能夠用相關(guān)理論去分析和闡釋這些問題，以此捕捉教學(xué)背后的深層意義。

　　當有了較為充分的材料以及明確的主題后，就可以根據(jù)這些進行敘事文本的寫作，在寫作中，首先是敘事的真實性，它所敘述的不是一個虛構(gòu)的事件，而是一個真實的教育事件，這個真實事件表達著敘事者的真實想法。其次是要有一定的細節(jié)，因為細節(jié)是表現(xiàn)故事內(nèi)容的重要元素，這些細節(jié)的描述能夠突出敘事的主題、豐富敘事的內(nèi)容，以此增加敘事的生動性與情景性。最后是敘事中要有一定的分析與詮釋。敘事主要是對事件發(fā)生的過程以及當時的情景進行描寫，但為了能夠讓人們更能明白描述事件的意義，敘事者需要加入一些分析和闡釋的語言來表達敘事者的真實看法，這樣可以使教育敘事既能夠描述真實的故事，又能夠讓教師洞悉教育事件背后蘊含的深刻意義，還能夠為讀者創(chuàng)設(shè)一個身臨其境的情境。

　　教育敘事意義詮釋是一個深度詮釋的過程。意義詮釋有淺度詮釋和深度詮釋。淺度詮釋僅僅描述了教育事件的表象，例如， “今天 (某年某月某日) 的音樂課教授的內(nèi)容是戲曲音樂，學(xué)生不認真聽講，課堂上有幾個學(xué)生調(diào)皮搗蛋”。深度詮釋可能是這樣的:“今天 (某年某月某日) 的音樂課上教授的內(nèi)容是戲曲欣賞，教學(xué)伊始，學(xué)生便很難進入狀態(tài)認真聆聽戲曲音樂，甚至有幾個學(xué)生開始調(diào)皮搗蛋了。觀察了課堂上學(xué)生對戲曲音樂的反應(yīng)，筆者對學(xué)生不喜歡戲曲音樂的原因做了初步訪談，通過訪談了解到學(xué)生認為戲曲聽起來節(jié)奏太慢，聽不懂。究其原因主要是學(xué)生平時喜歡聽流行音樂，由于流行音樂與戲曲是完全不同的風格，因此，當學(xué)生接觸戲曲時必然會不自覺地與流行音樂相比，從而認為戲曲難聽并予以排斥�？磥恚� 如何培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族音樂以及多元文化的耳朵是今后音樂教學(xué)的艱巨任務(wù)�！蔽覀儽容^一下兩個詮釋不難發(fā)現(xiàn)，淺度詮釋只是交代了行動的事實，對于行動的意圖和情境未做描述。在深度詮釋看來，教育敘事不僅要交代行動的事實，還要分析背后的原因、解決的策略預(yù)設(shè)等內(nèi)容。

　　五、結(jié)語

　　教育敘事在我國教育理論與實踐的研究中還處于一個不斷探索的階段。在我國的音樂教育研究中，教育敘事也引起部分學(xué)者和一線音樂教師的關(guān)注。如洪嘯音樂教育網(wǎng)的“音樂教學(xué)敘事”專欄中有很多一線音樂教師精彩的敘事，這些敘事讓我們看到了當前音樂教學(xué)的真實場域，領(lǐng)悟音樂教學(xué)的艱辛與歡樂，捕捉了音樂教學(xué)背后的意義，這對于當下的音樂教學(xué)研究起到了重要的推動作用，也為當下的音樂教學(xué)研究提供了新的視角。我們期待這個聯(lián)系教育理論與實踐橋梁的教育敘事在將來的音樂教學(xué)研究中發(fā)揮更大的功能與作用。

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