新經(jīng)濟學中以“合作”為主線發(fā)展的理念探究

時間：2024-10-21 18:28:12 碩士畢業(yè)論文我要投稿

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　　長期以來，經(jīng)濟學的發(fā)展均是圍繞“競爭”來進行探討研究，但是卻忽略了在競爭中起重要作用的另一理念“合作”。“競爭”與“合作”作為經(jīng)濟學中的理念，在經(jīng)濟學的課文增添了很多經(jīng)典案例。

新經(jīng)濟學中以“合作”為主線發(fā)展的理念探究

　　現(xiàn)如今社會的發(fā)展迅速，隨著經(jīng)濟體的改變，筆者大膽的預測： “合作”理念將成為新經(jīng)濟學的主導，從而影響經(jīng)濟學的重大改革。

　　市場經(jīng)濟即是市場在進行資源分配中期基本型作用的經(jīng)濟，從我國改革開放來看，作為社會主義的中國搞市場經(jīng)濟，客觀上肯定了“競爭”是市場經(jīng)濟中不可或缺的一部分，但肯定“競爭”的同時，“競爭” 自身并不能代表這個市場經(jīng)濟。“競爭”在市場經(jīng)濟中可以充分的調(diào)動勞動群體的積極性與創(chuàng)造性，但是為了保證市場的正常運行，避免不必要的矛盾的發(fā)生，必須采用“合作”來維持市場經(jīng)濟的有序發(fā)展。在市場競爭中，沒有絕對的“競爭”與“合作”，更多的采用以“競爭”為基礎上的“合作”。所以，經(jīng)濟學有以“競爭”為主導轉(zhuǎn)向“合作”是社會發(fā)展與市場經(jīng)濟的客觀需要。

　　一、“合作”理論在經(jīng)濟學中的意義

　　哲學在經(jīng)濟學的發(fā)展過程中，一直發(fā)揮這重要的指導作用。

　　“合作”型經(jīng)濟學是堅持馬克思主義基礎原理為指導，一切從實際出發(fā)，客觀分析新型經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)象的體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，全球交流El益密切，伴隨著“全球化”與“一體化”條件的不斷完善， “合作”將在“全球化” 和“一體化” 進行中發(fā)揮著重要的作用。“合作”有利于誤會的降低，在全球化過程中，有利于幫助各國家之間交流的摩擦，達到“求同存異”實現(xiàn)共同發(fā)展，促進全球化經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)資源在全球范圍內(nèi)進行合理的分配和利用，使市場經(jīng)濟在世界范圍得到深化和發(fā)展。

　　“合作”經(jīng)濟學切實符合中國國情發(fā)展，中國作為世界人口第一大國，其占主導地位的經(jīng)濟學理論卻存在著嚴重的不足，缺乏人文關懷和人性化的管理理念;而合作經(jīng)濟學恰好符合這一經(jīng)濟理念，在注重人文關懷和人性化管理。

　　近些年來隨著數(shù)學發(fā)展，在經(jīng)濟學中的數(shù)學在某種程度上被濫用，傳統(tǒng)的經(jīng)濟學已經(jīng)淪為數(shù)學的“奴隸”，數(shù)學中經(jīng)濟學中發(fā)展應用的程度越高越復雜，在實際市場操盤時把經(jīng)濟學看成數(shù)字的無限演算，如此不切合實際的理論推算，必然導致經(jīng)濟學走進誤區(qū)。因此經(jīng)濟學隨著數(shù)字化信息的到來，經(jīng)濟學過多的注重數(shù)字帶來的客觀性，往往忽略了以“人”為主題的社會，合作經(jīng)濟學注重在競爭帶來的效益的同時堅持人性化管理理論。所以合作必將成為21世紀新經(jīng)濟的主流。

　　二、中國社會文化發(fā)展背景奠定了合作經(jīng)濟學的基礎

　　中國自古以來注重傳統(tǒng)文化與社會經(jīng)濟的發(fā)展，在封建主義的國家中，由于經(jīng)濟的影響往往決定了國家帝王的更替。在中國傳統(tǒng)文化思想中蘊含了豐富的經(jīng)濟學思想。例如：道家主張“無為”思想即使完全開放的自由市場;法家的“嚴刑峻法”主張，可以說成是國家干預市場經(jīng)濟及哲學啟蒙思想等等。

　　在傳統(tǒng)經(jīng)濟學的發(fā)展史中，我們不難看出經(jīng)濟學在以往的發(fā)展是以“競爭”為主流，如今提出“合作”經(jīng)濟學，并不能說明競爭經(jīng)濟學是錯誤的。作為競爭經(jīng)濟學本身來講其最為突出的貢獻是提出了競爭，揭示了競爭市場，并指導市場的發(fā)展。而市場的另一面合作在傳統(tǒng)經(jīng)濟學中一直被忽略。而早在中國文化中，如： “無為”、 “兼愛”、“非攻” 、 “以和為貴”等思想都帶有“合作”的氣息，這些古典思想必將作為合作經(jīng)濟學的哲學基礎，為創(chuàng)建“合作”經(jīng)濟學提供良好的文化發(fā)育土壤。

　　三、合作經(jīng)濟學的主要內(nèi)容依然圍繞生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系進行研究

　　1.合作經(jīng)濟學生產(chǎn)力的發(fā)展方向為生產(chǎn)力的交往生產(chǎn)力的交往分為兩種：一種是人與自然界之間的交往;另一種是人與人之間的交往合作對話。生產(chǎn)力的發(fā)展過程是負責的，他不僅包含客觀技術(shù)與條件的改進，還包含人們在生產(chǎn)過程中的相互影響的關系。任何一個“產(chǎn)品”的生產(chǎn)都是有眾多生產(chǎn)力共同協(xié)作的結(jié)果，在新型經(jīng)濟學中，人們的生產(chǎn)過程是一個不可分剖的流水線，只有一起勞動，互相協(xié)作、取長補短，才可以確保生產(chǎn)安全無誤的進行。整體化的經(jīng)濟需要“合作”

　　來進行優(yōu)化，來實現(xiàn)整體功能大于各個部分的功能之和。

　　2.實踐型生產(chǎn)關系實踐的生產(chǎn)關系有社會性生產(chǎn)關系和技術(shù)性生產(chǎn)關系兩種。在社會的生產(chǎn)實踐中，合作發(fā)揮著不可替代的作用，它將技術(shù)性生產(chǎn)與社會性生產(chǎn)兩種不同的生產(chǎn)關系相結(jié)合起來，使生產(chǎn)和技術(shù)有效的互補，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。從總體上講，社會性生產(chǎn)關系主要體現(xiàn)了生產(chǎn)價值，因此生產(chǎn)關系對物質(zhì)生產(chǎn)關系的實現(xiàn)有著一定的制約作用，而物質(zhì)性生產(chǎn)關系體現(xiàn)為價值，所以我們更要重視物質(zhì)生產(chǎn)關系的“合作”實現(xiàn)。

　　四、結(jié)束語

　　隨著經(jīng)濟學的發(fā)展，傳統(tǒng)經(jīng)濟學巳經(jīng)不能適應社會的發(fā)展，競爭為主體的市場經(jīng)濟必然轉(zhuǎn)向合作經(jīng)濟。中國發(fā)展新興經(jīng)濟學有著得天獨厚的優(yōu)勢，我國傳統(tǒng)文化將為合作經(jīng)濟學提供基本方法論。其經(jīng)濟崛起已經(jīng)為中國成為世界經(jīng)濟學中心提供了必要的經(jīng)濟基礎，希望我國抓住機遇，使經(jīng)濟發(fā)展更上一個新的臺階。

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